-
方省前非。此所谓如人饮水，冷暖自知，行者二（祖此时尚是卢行者）真我师也。」观此一段公案，起先人都以为六祖会对他说微妙法或不传之秘，岂知乃仅教他证取无念心。再看下去，又以为六租对他说出平平无奇几句话，...
方伦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21284763883.html
-
方圆，鄙精研于彩绘。笔简形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格尔。”这与专尚法度的宫廷院画的品格不同。可见宋时文入画的审美趣味是以趣脱形迹的自然飘逸为时尚的。 在对待五代、北宋山水画两派的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21305564017.html
-
深密》《楞伽》为无著作，则二者皆非圣言量也。既非圣言量，则异宗共争，何不直斥其非圣言量。龙树时尚不论，且如清辨护法之争，亦云烈也，相宗既后性宗晚出，则所造伪经当不能掩性宗人之眼目，云何清辨对护法不直斥其...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21331764161.html
-
像的大随求咒经，可能是当时两京同时流行的两种图本。图像来源则是典中提到的僧者拜“金刚神” ，居士或王者拜广大自在天”，但在流传过程中，中国的信仰者并没有严格地按照典中所示，而只是一种时尚。 三 ...
李翎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333964181.html
-
一批学者、僧人热心护法，纷纷著书反驳，义不容辞。首先反驳《夷夏论》的是当时尚任宋司徒袁粲，他为文而驳之曰：“孔、老治世之本，释氏出世为宗，发轸既殊，其归亦异”、“仙化以变形为上，泥洹以陶神为先。变形者...
道 元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372964381.html
-
人，《历代法宝记》是智德、玄赜、慧藏、玄约、刘主簿五人；《圆觉经大疏钞》是华州慧藏、扬州觉、蕲州显、襄州通四人；《禅门师资承袭图》是扬州觉、果阆宣什、业州法、襄州通、江宁法持五人。南宗慧能因当时尚为...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404764554.html
-
现存其他著述中从未提及此论。 又据柳田的观点，是论是为对抗玄奘唯识理论而作，而元晓四十五岁时尚因“慕奘三藏慈恩之门”而再次入唐，从追慕到对抗总需要一段时间的转换。又据《宋高僧传·元晓传》，元晓入...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21414464596.html
-
释道人物画的“奴隶”。也正因为如此，长期以来，这些释道人物画家不为文人士大夫们所承认，被贬称为“画工”、“画匠”。 北宋中期以后，当以墨戏为主旨的文入画成为一种普遍社会思潮时，文人画便由相应的时尚转变...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575964956.html
-
可能正是在禅宗的启发下，而领导这一艺术时尚的。 另外，从张璪和符载的接触情况看，符载曾是一位著名的庐山隐士，优游于佛道之间，后至江陵，并在此结交了张璪，符载对张璪的艺术造诣有很高的评价，并称一次...
朱良志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22012965063.html
-
生命之流不再随风飘荡，而是走上了真正的成佛之路，但此时尚是空慧的了悟多，利人的实践少，相当于乾卦初九爻，“遁世无闷”、“潜龙勿用”。 其次，十住之后人十行位，利人的实践活动增多。入十回向，利人与利他...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030165151.html